Ouça a gravação da palestra do Igor Vólguin

Se você entende russo e não pôde comparecer ao seminário, clique no link abaixo para ouvir a palestra do professor da Universidade Estatal de Moscou, pesquisador e escritor, Igor Vólguin:

Igor Vólguin - Seminário Legado de Tolstoy by fabyuri

Para baixar:

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Agradecemos ao Fabrício, do sensacional blog Falando Russo, pela idéia e pelos retoques finais. :-)

Terceira noite do Seminário: Vólguin

Arlete Cavaliere (USP), mediadora e Igor Vólguin, palestrante

Igor Vólguin hipnotiza todos ao colocar lado a lado Tolstói e Dostoiévski

Eis que surge, imponente, nosso terceiro palestrante e, num átimo, canaliza todas as atenções para si. Igor Vólguin, professor titular da Universidade Estatal de Moscou, escritor e pesquisador de renome mundial, possui um discurso envolvente, pautado no grande conhecimento que tem da riquíssima cultura russa. Nesse sentido, ele consegue transmiti-lo como poucos ao percorrer caminhos absolutamente originais e inesperados em sua fala. Por isso, faremos aqui um pequeno relato do que foi dito pelo professor, enfatizando algumas idéias, sem qualquer pretensão, no entanto, de refazer sua trilha singular.  

Na comparação entre Tolstói e Dostoiévski, Vólguin ressalta que, “reza a lenda”, existem três categorias de pessoas no mundo: aquelas que leram, aquelas que vão ler e, por fim, as que jamais leram ou vão ler os russos. A partir daí, volta-se para os diários de Tolstói, tão presentes em sua trajetória de vida, agregando um conjunto de textos pessoais e sendo também um recurso forte de auto-educação, ainda que o autor desses diários não estivesse satisfeito com seu protagonista. No círculo pessoal de Tolstói, entre secretários, seguidores e membros da família, 20 pessoas escrevem diários. Já Dostoiévski teria possuído somente um documento desse tipo, uma espécie de diário taquigráfico escrito por sua mulher.  

Vólguin conta que Tchekhóv, a despeito de tímido, ansiava por conhecer Tolstói. Um belo dia, chegando à Iásnaia Poliana, o encontrara seminu, apenas com uma toalha enroscada ao corpo, pronto para tomar um banho.  O que poderia soar como uma barreira, entretanto, revelou-se como uma oportunidade inigualável. Tolstói convidou-o para o banho e o melhor da conversa se deu quando ambos estavam com a água pelo pescoço. A informalidade inerente ao escritor conquistava a todos. “Quando Tolstói morrer, que tudo vá pro inferno!” – teria proferido Tchekhóv.

Tolstói e Dostoiévski, segundo Vólguin, fazem parte da consciência russa. Se um deles fosse retirado da história do país, por exemplo, essa história seria outra, completamente diferente. Os dois viveram no mesmo espaço histórico, sob o mesmo teto pátrio,  ainda que nunca tenham se encontrado. Dostoiévski era sete anos mais velho que Tolstói, e quando ele morreu, 30 anos antes de Tolstói, este se sentiu extremamente abalado, como se uma parte de si mesmo tivesse morrido. “Ele perdeu sua base, ficou mais circunspecto” – salienta Volguin.

Última leitura de Tolstói

Dostoiévski quer ir à Iásnaia Poliana, mas jamais consegue fazê-lo. Tolstói ama Recordações da Casa dos Mortos, a obra mais tolstoiana de Dostoiévski.  Pobre, Dostoiévski sonha com imóveis, Tolstói os rejeita. A literatura do primeiro reside no subtexto, ao passo que o segundo tudo explica, não deixando margem para ambiguidades. Enquanto o Conde de Iásnaia Poliana tem a seu favor o tempo ilimitado, é independente, o homem de São Petersburgo responde a prazos e vive com dinheiro emprestado, dependendo dos caprichos de um editor de modo a produzir textos tal qual uma máquina. Dostoiévski passa todos os direitos autorais  à mulher, pois quer garantir a sobrevivência dos filhos pequenos após sua morte. Tolstói, já famoso, proíbe a família de desfrutar de seus direitos autorais após sua morte. Tolstói não quer milionários; Dostoiévski não quer miseráveis. Um prefere a verdade; o outro Cristo. Dostoiévski é um pai exemplar, que entende os interesses maternos. Tolstói opta por confeccionar  botas a cuidar da família.  Dostoiévski passa por 21 condenações à morte ao longo da vida. Tolstói teme a morte sem ter razões concretas para tanto. Tolstói deixa a vida com estardalhaço, câmeras, seguidores, batendo a porta, com o mundo ao redor de sua cama e ignorando a família – e a imagem de Sônia do lado de fora da cabana em Astapovo é um reflexo disso. Dostoiévski morre sem a fama que teria no futuro, ainda pobre, ao lado da família que ama. Mas...

Dostoiévski morre com uma carta de Tolstói, cujo tema é a negação da divindade de Cristo, à beira da cama. Ele pretende responder... E Tolstói foge de Iásnaia Poliana deixando o segundo volume de Os Irmãos Karamazov à cabeceira – e quando a viagem termina em Astapovo, ele pede que Aleksandra lhe traga o livro, ansioso por lê-lo ainda antes que a morte, tão iminente, leve-o.   



Vólguin e Anastassia Bytsenko, tradutora.

Lev Tolstói como peregrino russo, Igor Vólguin

Segundo dia do Seminário: Pavel Bassinski

Tchertkov, Sonia, direitos, propriedade e testamentos: Pavel Bassinski relata a saga de Tolstói para se livrar dos compromissos com a “herança”

Pavel Bassinski (Instituto Gorki), palestrante, e Aurora Fornoni Bernardini (USP), mediadora

Platéia: no detalhe Igor Volguin e Elena Vássina

Na segunda noite do Seminário Internacional O Legado de Lev Tolstói para o século XXI, recebemos o professor, pesquisador e escritor russo Pavel Bassinski, que fez uma minuciosa exposição acerca dos últimos anos da vida de Tolstói, quando ele se viu às voltas com as exigências de Sonia e Tchertkov, seu devotado (e encrenqueiro) discípulo, para que ele deixasse um testamento válido relativo a seu legado literário.

A princípio, Bassinski falou sobre a extrema dificuldade de Tolstói  para lidar com suas propriedades. Estas seriam de duas espécies: as de teor concreto – ou seja, as terras; e as concernentes às suas idéias – ou seja, suas obras.  Das primeiras ele já havia se livrado em 1882 quando dividiu  as terras entre os membros da família e ficara, para o seu contentamento, sem nada. Mas com relação à partilha da outra propriedade, a dos trabalhos escritos, cujo valor compreenderia hoje 100 milhões de dólares, ele teria mais  problemas.

Houve, segundo Bassinski, sete variantes desse testamento. Muitas dessas variantes, contudo, eram simples anotações no diário que Tolstói, ingênuo com relação às questões jurídicas, julgava ter validade real. Na primeira anotação, inspirado em Nikolai Leskov, ele expressou seu desejo de ser enterrado como pessoa pobre e simples, quase como indigente, dispensando cerimônias de qualquer espécie. Nesse sentido, já pedia que seus herdeiros recusassem todos os direitos sobre suas obras. Para o autor, era terrível pensar que suas obras poderiam ser vendidas, envolvendo negociatas de caráter financeiro. Tolstói também acreditava que se publicasse sua vontade nos jornais, esta, por sua vez, teria força jurídica, o que era uma falácia.

Quando em 1901 o escritor quase morreu na Criméia, a necessidade de elaborar um testamento válido se tornou premente, especialmente para o sagaz Tchertkov - pontua Bassinski. Da Inglaterra, o discípulo enviou um questionário a Tolstói que, se respondido afirmativamente, serviria como o segundo testamento. O intuito era assegurar que por meio da manobra Tchertkov tivesse direito sobre toda herança literária do autor, inclusive sobre o que Tolstói acreditava pertencer à família – ou seja, sua obra precoce, o material pré-conversão.

Tal assunto, na verdade, era extremamente desagradável a Tolstói, que além de achá-lo insignificante, sabia que aquele “compromisso”, aquela “obrigação”, aqueles documentos por ele assinados, poderiam causar o mal, desencadeando conflitos. Pediu, portanto, que Tchertkov os queimasse.

O terceiro testamento foi ditado por Tolstói à filha Aleksandra – e neste ele expressou a vontade de que toda sua obra passasse ao “domínio público” após sua morte. Os erros jurídicos de Tolstói, entretanto, residiam no fato, por exemplo, dele “pedir” em vez de “ordenar” ou no desejo de legar sua obra ao povo – o que na época era impossível. Ou seja, alguém ou alguma instituição precisaria se responsabilizar por ela. Em 1909, Sofia já gozava de um debilitante estado demencial, achando que Tchertkov e Sacha iriam raptar seu marido. No mesmo ano, para impedir uma viagem deles a Estocolmo, Sofia tenta se matar e, de lambuja, enquadrar Tchertkov judicialmente, ainda que não possuísse provas concretas para tanto.

Nas anotações em seu Diário, Tolstói não mencionava o testamento e já manifestava a vontade de fugir para o exterior sozinho. Tchertkov estava sempre a seu encalço. Em setembro de 1909, Tchertkov e sua equipe conseguem fazer com que Tolstói assine um testamento, mas o ancião se sente angustiado por ter de esconder isso da família.  O "problema" não o deixava em paz, pois, em função de erros jurídicos, outras variantes seriam elaboradas. Enquanto Sofia enlouquecia intuindo que estava sendo traída, Tchertkov se mostrava cada vez mais desumano com a família de Tolstói, o que o escritor jamais percebeu, tal sua confiança no seguidor. Por Sonia, Tolstói sentia ora pena ora amor ora pavor. Como mentir era algo impossível e abominável para ele, só lhe restava escapar daquele cenário conflituoso – e foi o que ele fez. Partiu de Iásnaia Poliana numa madrugada fria "com apenas 50 rublos no bolso" - revela Bassinski, de forma conclusiva, sobre aquele admirável homem avesso a bens e propriedades. 

O primeiro dia do Seminário

O palestrante Vladímir Tolstói e a mediadora Elena Vássina

Tataraneto de Lev Tolstói, Vladímir Ilítch Tolstói, brinda o público com uma bela palestra sobre as similitudes entre a obra do autor e o cotidiano familiar da linhagem Tolstói 

O público preparado para o início da palestra
Foto: Jana D'Avila

Quem esteve ontem no  CCBB-SP pôde testemunhar um emocionante relato de Vladímir Tolstói sobre a família Tolstói.  Ele, que desembarcou anteontem no Brasil apenas para estar no Seminário, regressando já hoje para Moscou, mostrou que menos do que traços do tataravô, guarda a simplicidade e a afabilidade do grande escritor.

Sua palestra teve como ponto de partida Iásnaia Poliana.  “Lá” – ele disse – “foram escritas todas as obras”.  E diferencia a leitura do leitor comum ou do crítico da leitura das pessoas, entre familiares e conhecidos, que foram próximas ao autor. Estas se reconheceriam nos personagens dos textos de Tolstói – que são, sobretudo, autobiográficos.

Em O Cadáver vivo, por exemplo, o protagonista seria um retrato impecável do filho de Tolstói, Andriéi. Em Anna Kariênina, a inocente Kitty, uma alusão a Sofia jovem (quando se casaram, Sofia tinha 18 anos e Tolstói, 34), enquanto a experiente Dolly seria um reflexo da esposa de Tolstói na maturidade, sofrendo pela morte dos filhos que tanto amava e extremamente preocupada com aqueles que viviam.  Nos primeiros 10 anos de união, Sofia e Tolstói tiveram seis filhos. Tal fato iria ao encontro do estado de Dolly no romance – grávida do sexto filho.

Guerra e Paz, essa epopéia de abrangência sobre-humana, também seria, nas palavras de Vladímir, uma obra de cunho familiar. A linhagem Tolstói estaria ali refletida na família Rostov. Em carta escrita há 150 anos, Tatiana, irmã de Sofia, diria: “Que beleza o início desse romance! Reconheci nele tanta gente!”.  Vladímir ressalta que no salão da casa do escritor em Iásnaia Poliana estão dispostos diversos retratos de membros da linhagem, sendo que um deles se destaca – o retrato do avô de Tolstói, que a todos encara. No romance, essa figura imponente seria o patriarca da família Rostov.

Vladímir fez menção às taças e cálices descritos em Guerra e Paz, que, na realidade, existem na vida real contendo o monograma francês CLV (Conde Lev Tolstói). Essas relíquias seriam usadas até hoje pelos descendentes em festas e ocasiões especiais. A mãe de Tolstói, que o deixara aos dois anos de idade e da qual ele tanto sentira falta por toda a vida, estaria refletida no romance na bela figura da Princesa Maria Bolkonskaia, que, de espiritualidade elevada, vive uma vida de auto-abnegação em meio a figuras santificadas.

 Dentre diversas outras associações entre ficção e realidade, Vladímir reitera que a grande família continua existindo, contabilizando mais de 300 membros ao redor do mundo, salientando que até no Brasil ela está representada. Vassili Tolstói, primo de Vladímir, mora no Rio de Janeiro, onde é casado com uma brasileira. A cada dois anos – conta Vladímir – descendentes de Tolstói se reúnem em Iásnaia Poliana para uma série de celebrações e atividades, orgulhosos de pertencer a uma linhagem que existe desde o século XIV.

Em Iásnaia Poliana, segundo o palestrante, tudo permanece igual. Tudo é conservado exatamente como o escritor deixou antes de partir rumo ao etéreo. Sua biblioteca soma 22 mil livros. Sobre a estaca verde, enterrada em uma ravina próxima à floresta de Zakaz, que, segundo a história de Nikolai, guardaria o segredo que salvaria a humanidade de todos os males, ele diz: “ela ainda não foi encontrada”. Mas adverte que, talvez, o grande legado de Lev Tolstói estaria contido justamente na idéia de que todos nós jamais deixemos de procurá-la enquanto estivermos vivos –  à medida que, claro, estivermos lendo os 90 volumes da reveladora obra do autor.   

O público

Ana Lúcia

Ana Lúcia, formada em engenharia ambiental e fã  de Tolstói, estava interessada em descobrir mais sobre a filosofia pacifista que sustenta a obra do autor. Romance preferido: Anna Kariênina.

Daniela

Daniela, estudante de Letras-Russo da USP: "Me interesso muito pelo assunto e pelos livros que Tolstói escreveu. Estudo na minha pesquisa de Iniciação Científica as relações entre o Tchekhov e o Tolstói.

Diego

Diego, professor de língua russa da UFRJ: "Para mim é uma felicidade estar aqui para ver o trineto de Tolstói e participar deste evento lindo que vai falar sobre a importância dele para a literatura universal".

Entendendo nosso primeiro palestrante: Vladímir Ilitch Tolstói

A família reunida ao redor do então patriarca Lev Tolstói

Vladímir Ilítch Tolstói

Não é qualquer evento ou seminário que tem a honra de receber como palestrante um descendente direto de seu homenageado. Por isso, esse evento já é glorioso. Como se não bastasse, Vladímir também é um homem extremamente preocupado com o legado, tanto humano, quanto material, de seu trisavô. 
Na árvore genealógica da família Tolstói, Vladimir pertence ao tronco que parte diretamente do escritor Lev Nikolaievitch Tolstói, sendo este seu trisavô. Vejamos:

Lev Tolstói (trisavô de Vladímir) ---- Iliá (bisavô de Vladimir) ---- Vladímir (avô de Vladímir) ---- Iliá (pai de Vladímir) ---- Vladímir Ilitch Tolstói (nosso palestrante).

Em 1945, Vladímir voltaria da imigração com seu pai e seu avô. Na época, eles foram os únicos da família a retornarem à Rússia ou URSS, ávidos para, mesmo que lidando com um governo hostil, se restabelecerem no país que tanta história armezanava no interior de suas fronteiras. No decurso dos anos, Vladímir se formou em jornalismo e, nesse bojo, fundou o Museu Iásnaia Poliana, não só para recuperar e divulgar os indícios concretos dos passos do trisavô, mas a fim de, também, reunir todos os descendentes de Tolstói, que hoje somam cerca de 250 em todo mundo e se encontram em festas anuais. A família, cabe dizer, jamais viveu dos direitos autorais da obra de Tolstói, estando em sintonia com tudo aquilo que o escritor não queria: ou seja, que sua herança se tornasse motivo de desavenças de caráter financeiro.


Iliá Tolstói, filho de Tolstói e bisavô de Vladimir

Vladimir entende que o interesse pela obra de Tolstói aumentou nos últimos tempos. E afirma saber a razão: "O leitor pode encontrar em seus textos as respostas para todas as questões levantadas atualmente pela sociedade - e tais respostas se dão no sentido de celebrar à vida, não de condená-la". E pontua: " A necessidade de Tolstói é como a nossa necessidade por frutos ecologicamente puros. As pessoas que estão começando a lê-lo estão começando a entender sua infinitude absoluta ".

O Museu também promove o Prêmio Literário Iasnaia Poliana, fundado em 2003 e do qual Pavel Bassinsky, outro de nossos palestrantes, é membro do juri.

Site oficial do Museu Estadual de Iásnaia Poliana

Lembramos que o Seminário "O Legado de Lev Tolstói para o século XXI" tem início amanhã, às 19:30, no CCBB - SP, com palestra de Vladímir Tolstói e mediação de Elena Vássina. As senhas serão distribuídas 1 hora antes do evento. A lotação é de 70 lugares e a entrada é franca. :-)

Nosso e-flyer. Compartilhem!

Feliz Aniversário, Tolstói!!!

Hoje, dia 9 de setembro, comemoramos o 183º aniversário de nascimento de Lev Tolstói. Mas o que acontecia em 1908, quando foram celebrados seus 80 anos de idade?

O contexto 

O clima não era dos melhores. A família, o que também incluía agregados de toda sorte, como o Dr. Duchan Makovitski, estava rachada em função das brigas de Tolstói com Sonia incitadas pelo autoritário Tchertkov – ao que parece, o grande vilão da história.

Às vésperas daquela importantíssima data, tanto para família quanto para o povo russo, o escritor se sentia adoentado, achando que poderia morrer a qualquer momento, antes mesmo de completar seu octogésimo ano de vida. Nesse hiato entre os pensamentos macabros de Tolstói e o grande dia, ele escreveria dois testamentos. No primeiro deles, diria, seguindo sua lógica pós-conversão: “Enterrem-me no lugar em que eu morrer, no cemitério mais barato... e no túmulo mais barato... como se enterram indigentes. Não depositem flores ou coroas e não façam discursos. Se possível, enterrem-me sem padre ou serviço funerário... (...) Não anunciem minha morte nos jornais e não escrevam obituários.” – tal abnegação soa hoje no mínimo engraçada. No segundo, entretanto, menciona que gostaria de ser enterrado no bosque Zakaz, onde se encontrava a estaca verde da história que o irmão Nikolai contava quando eram crianças – a da “irmandade das formigas”. Na tal estaca estaria gravado o segredo que erradicaria todo o mal do mundo.

Passados esses momentos fúnebres, característicos do autor em diversas ocasiões, Tolstói, ansioso, começa a desejar que as pessoas não façam tanta celeuma em virtude do aniversário. “Toda minha vida detestei qualquer tipo de jubileu. Parece uma troça o fato de que na minha velhice, quando eu devo pensar na morte, as pessoas queiram fazer uma coisa tão desagradável” – ele registraria em seu diário.

Apesar dos apelos de Tolstói, entretanto, o circo já estava armado. Comitês foram criados nas duas maiores cidades russas para celebração e arrecadação de fundos. Enquanto isso, a Igreja Ortodoxa esbravejava: seria um acinte comemorar o aniversário de um herege, de um “Judas russo”. Tolstói continuava a dizer: “qualquer celebração seria um tormento difícil de suportar”.

O jubileu

Naquele dia, 9 de setembro de 1908, a despeito da agitação, Tolstói testemunharia o quão amado era por todo mundo. Hordas de jornalistas e fotógrafos chegaram cedo à Iásnaia Poliana. Vindos de todos os lugares, uma multidão de admiradores dirigia-se para a casa. Telegramas, cartas e pacotes chegavam aos milhares pelo correio. Eram caixas de doces, livros, garrafas de vinhos franceses, um lindo samovar niquelado vindo de um grupo de 72 garçons de São Petersburgo, além de desenhos e aquarelas de pintores russos, como Repin e Pasternak.  

Durante um familiar jantar de gala para 30 pessoas, Tolstói se deleitaria em ler parte daqueles dois mil telegramas e cartas que receberia de pessoas de diferentes classes sociais e países.

Do Instituto Politécnico de São Petersburgo:

“Nós vos desejamos muitos outros anos de vida em vossa luta contra os poderes da obscuridade”.

Do Teatro de Arte de Moscou:

“A arte se curva hoje, grande mestre. Stanislavski e Companhia”.

De um camponês:

“Não fiqueis em silêncio, velho senhor inspirado por Deus.”

De um grupo de professores:

“Recebei nossa respeitosa homenagem ao gênio, ao conhecedor do coração russo”.

Um grupo de escritores ingleses, que incluía George Bernard Shaw, George Meredith, H. G. Wells, Thomas Hardy, dentre outros, bem como escritores e artistas de todo mundo lhe enviariam mensagens de congratulações. De noite, Tolstói estava cansado. Mas ainda teve tempo de sair ao ar livre e dizer algumas palavras às centenas de simpatizantes que se aboletavam do lado de fora, ávidos para ver o ídolo. Exausto, Tolstói voltou para o interior da casa e, após ouvir um pouco de Chopin, foi dormir em paz - pelo menos naquele dia.  

Na Rússia:

TV Tula

Дорогой Лев Николаевич Толстой, с Днём Рождения!

A nova geração da tradução (I)

Por ocasião do Seminário O Legado de Lev Tolstói para o século XXI, fomos conversar com as jovens tradutoras Graziela Schneider e Natalia Quintero, ambas integrantes do Programa de Pós-Graduação em Literatura e Cultura Russa da USP e duas craques - e "mestres" ou "doutorandas" - no assunto. Recentemente, as duas participaram da tradução de Os últimos dias, publicação da Penguin-Companhia. O compêndio traz trechos dos derradeiros escritos de Tolstói - notadamente os mais inflamados no que tange à religião -, como Uma confissão ou O reino de Deus está em vós, além de contos, artigos, cartas e conteúdo pinçado de seu afamado Diário. A seleção e introdução é de Jay Parini - um literato aficcionado, por sinal, pelos momentos finais da vida e obra de Tolstói (que são, de fato, um capítulo à parte, como Parini mostraria no romance A Ultima Estação); e a coordenação editorial ficou a cargo de Elena Vássina, professora da USP e principal organizadora do Seminário - do qual Graziela e Natalia serão meras espectadoras.

Graziela, sabemos que você é especialista em Nabókov, mas também que já se debruçou sobre a tradução de textos do Tolstói. Quais são eles e como foi esse processo de tradução?

Na graduação, tive um primeiro contato com a tradução de alguns contos de Tolstói, dos chamados “contos para o povo”, e lembro-me que o que mais me marcou foram as descrições preciosas e exuberantes da natureza, os contrastes, a poesia e a dureza, a sutileza e a intensidade.
Realizei a primeira tradução de Tolstói com Elena Vássina, da peça “Cadáver Vivo”. Foi uma experiência incrível por vários motivos. Primeiro, a oportunidade de adentrar as profundezas do texto tolstoiano em todas as suas camadas de signos, a sublimidade, a força poética.
Além disso, por ser um texto dramático, traz particularidades muito ímpares. Trata-se de uma linguagem completamente distinta, com uma entonação, um ritmo muito específicos. Temos que manter um olho na confecção da obra, outro no estilo, um no leitor, outro na imanente encenação... não é só que tem de “fluir”, mas, acima de tudo, não pode ser aquele texto forçoso, preso, inanimado.
Por último, sempre fui a favor de trabalhar o texto a quatro olhos, mãos, sentidos... isso permite pontos de vista múltiplos, debate, reflexão, lapidações, e enriquece muito o processo e o fruto... esses encontros e diálogos culminaram com o cotejo comme il faut, líamos o texto russo em voz alta, a tradução em voz alta...
Traduzi recentemente algumas cartas, que fazem parte dos escritos tolstoianos tardios, com um grupo de outras tradutoras, e esse retorno ao escritor, e, ao mesmo tempo, a experiência de um novo Tolstói para mim, o Tosltói memorioso, o teor filosófico, a simplicidade autêntica de suas ideias e ideais, foi outra vez extraordinária...
No momento estou rematando um conto de Tostói, mas é surpresa...

Como você vê a entrada da literatura russa no Brasil? Ainda há muito a ser feito para divulgá-la?

A entrada da literatura russa no Brasil é um processo contínuo...
Costumo “decompor” os tradutores do russo – (trans)portadores da “mensagem” (Texto) da Literatura Russa – em “gerações”... apesar de sua importância histórica no percurso da tradução do russo para o português brasileiro, não vem ao caso comentar traduções indiretas (que, por sinal, continuam acontecendo, por incrível que pareça...)... nosso grande e sempre mestre, iniciador, Bóris Schnaiderman segue nos inspirando e ensinando; no Brasil, existe uma literatura russa antes de Bóris e uma depois: não seria exagero parafrasear Dostoiévski (“Todos nós viemos do Capote de Gógol”) e dizer que “todos nós viemos do trabalho de Bóris”... Nesse mesmo momento Tatiana Belinky também nos brinda com traduções de escritores russos; então temos Paulo Bezerra, Aurora Fornoni Bernardini, Homero Freitas de Andrade, Rubens Figueiredo, Arlete Cavaliere, Noé Silvia, entre outros... que também representam toda uma época de desbravamento; e já há algum tempo surge e se consolida um grupo muito significativo de tradutores como Fátima Bianchi, Denise Regina de Sales, Nivaldo dos Santos, Moissei Mountian, Lucas Simone etc., que tem feito um importante trabalho de pesquisa e apresentação de, digamos, “novos” textos da literatura russa aos leitores brasileiros, além de continuarem a traduzir os cânones. Não posso deixar de mencionar, também, que o círculo de editoras que não apenas dá espaço, mas busca publicar literatura russa está cada vez maior e mais cuidadoso, com belíssimos trabalhos da 34, Cosac & Naify, e outras tantas editoras, como a Globo, a Martins, a Amarylis etc. Hoje várias editoras estão ávidas por literatura russa! Além disso, a Kalinka, editora especializada em literatura de língua russa e do leste europeu tem um trabalho muito esmerado.
Entretanto, no Brasil ainda temos uma visão um tanto restrita em relação à tradução de literaturas “minoritarizadas”; primeiro, porque os textos têm de ser bem conhecidos, já traduzidos para o inglês e/ou francês, dignos de condecorações (prêmios)... segundo, porque há uma relutância em abrir possibilidades de várias traduções de uma mesma obra, em geral por questões de direitos e, assim, uma tendência à exclusividade, o que pode ser uma pena. Várias traduções de uma mesma obra aumentam o espírito crítico, e, portanto, a excelência das traduções, criam diálogos... abrem todo um universo do mundo da língua, da literatura, da tradução.
Nesse sentido, é preciso tomar muito cuidado com “charlatães” e é essencial que se atente para o apuro, a seriedade, e, principalmente, a responsabilidade dos tradutores. É muito importante que haja uma revisão específica, não apenas do português, mas das transposições, para que se percam cada vez menos alusões, entrelinhas... é preciso, de uma vez por todas, considerar o livro um projeto como um todo (escritura, escrito, leitura, tradução, revisão/preparação, projeto gráfico/arte, capa...) e não a tradução como fato isolado e esquecido. A responsabilidade e o dever me lembram de direitos... ainda me espanto quando leio artigos de revistas e jornais que não mencionam o tradutor; e me surpreende que temos de nos contentar com elogios à obra para nos sentirmos lidos, para fingirmos que, de alguma forma, nosso trabalho está sendo contemplado. Precisamos falar disso, não só em nossas rodas de escritores, professores, pesquisadores e tradutores, mas chamar a atenção para o respeito e valorização do tradutor... o tradutor tem deveres e direitos!
Acredito que, apesar dos booms de traduções e de interesse por literatura russa no Brasil, o caminho apenas começou e é infinito a olhos nus. Gosto muito de uma expressão que uma amiga usa: “a literatura russa é um bolo enorme e muito gostoso. Tem fatias para todo mundo”...

 

Natália, como foi traduzir os Diários de Juventude de Tolstói?

Com certeza, uma experiência única. Foi minha primeira tradução do russo, o que significou enfrentar muitas dificuldades, um trabalho muito vagaroso e muito exigente. Ao mesmo tempo, foi um aprendizado de vida pela aproximação a essa faceta particular da vida e da obra de Tolstói, e um motor do crescimento profissional, tanto pelo esforço individual, como pelo trabalho conjunto com meu orientador de mestrado, Prof. Noé Silva, a quem sou profundamente grata, e com muitas outras pessoas invisíveis que, aqui ou no outro lado do planeta, estiveram sempre dispostas a tirar uma dúvida e, com isso, alargaram minha compreensão da cultura, da história e da língua russas. Quero com tudo isso dizer que, ao olhar para trás, mesmo consciente dos desvelos e da insatisfação frequente diante de palavras e passagens que não conseguimos verter apropriadamente, prevalece um sentimento de prazer e de afeto profundo pela obra traduzida e pelo ato de traduzir. Talvez reveja essa tradução e, com os anos e a experiência acumulada, veja nela mais defeitos que virtudes, mas penso que ainda assim, ela terá um valor enorme para mim por tudo o que me ensinou e ainda pode me ensinar. É uma obra da qual não me fastio, não só por ser meu objeto de estudo.

 

Você já traduziu outros textos do autor. Pretende continuar a trabalhar com ele? Quais são seus projetos para o futuro? Como é ler Tolstói no original?

Traduzi alguns outros textos de Tolstói, em sua maioria, de não-ficção. Foi outro trabalho extremamente interessante porque me deu a oportunidade de ver o pensamento tolstoiano em conjunto - como ele se desenvolveu e que coisas permaneceram como essenciais para Tolstói quase até o fim da sua vida. O que era para mim apenas uma impressão, se tornou uma convicção. A coerência entre vida e obra é mais sólida do que se pode pensar ao observar aspectos externos da vida de Tolstói. No curto prazo me interessa trabalhar ainda com parte desse corpus que constituem os textos não ficcionais de Tolstói e ver as possíveis relações entre eles e as obras literárias. Por esse caminho, gostaria também de considerar alguns aspectos formais dos textos não ficcionais. É interessante pensar que há neles certa elaboração artística, mesmo não sendo textos ficcionais. Alguns críticos veem uma linha de enredo nos diários de Tolstói. Pessoalmente, sinto um certo ritmo na prosa tolstoiana. Isso é um campo completamente inexplorado por mim, mas que me impressionou fortemente durante a leitura em russo. O trabalho com Tolstói pode ser infinito. Contudo, gostaria muito de trabalhar com outros autores. Por exemplo, Mikhail Bulgákov foi, por assim dizer, minha primeira paixão russa. Por causa dele comecei a estudar a língua russa e acabei vindo para o Brasil estudar literatura russa.

 

Quais são as suas expectativas para o seminário?

Tenho enorme vontade de ouvir as palestras de todos os convidados, isso é claro, mas também encontrar mais pessoas que se interessam por Tolstói. Saber sobre as pesquisas que estão em desenvolvimento e convidar pessoas para que se aproximem do universo tolstoiano.

Com seleção e introdução de Jay Parini e coordenação editorial de Elena Vássina, Os Últimos dias conta com traduções de Anastassia Bytsenko, Belkiss J. Rabello, Denise Regina Sales, Graziela Schneider e Natalia Quintero.

A tradução no Brasil de Tolstói

Falar de Boris Schnaiderman, Rubens Figueiredo, Tatiana Belinky (na foto abaixo) e Paulo Bezerra é praticamente contar a história da tradução russo-português no país. Esses quatro, devido à experiência e reconhecimento conquistado em anos debruçados sobre textos russos, são os nomes a que todos se reportam quando abordam o assunto, e que, sem dúvida, virão à tona durante o Seminário.

Boris Schnaiderman
Boris Schnaiderman é o maior nome da tradução literária do russo no Brasil, além de ser o maior intérprete dessa cultura. Nascido na Ucrânia em 1917, ano que ficaria tão marcado na história da Rússia, Schnaiderman fundaria o curso de Língua e Literatura Russas na USP em 1960, o qual revisita até hoje, com toda simpatia e humildade, para partilhar seu saber com aqueles que ainda estão engatinhando na matéria. Foi o primeiro a traduzir as obras russas diretamente do russo no país, que antes eram traduzidas do francês sem qualquer parâmetro ou cuidado. Deu a oportunidade ao público brasileiro de ler, assim, não só o “gigante” Tolstói, mas Dostoiévski, Gorki, Bunin, Pushkin, Tchekhov, Boris Pasternack, Isaac Babel, dentre muitos outros. Traduziu, juntamente com os irmãos Augusto e Haroldo de Campos, os afamados (ou difamados) poetas da vanguarda russa, em uma compilação corajosa e bem-sucedida chamada Poesia Russa Moderna, reeditada pela editora Perspectiva em 2001. Ali estão os “malditos” Khliébnikov, Maiakóvski, Aleksandr Blok, Marina Tzvietáieva, etc. , em um esforço de transpor para nossa língua a essência de seus versos. No rastro do mestre Tolstói, Boris relançou, mais recentemente, valendo-se do interesse crescente das editoras pela literatura russa, traduções de A Sonata a Kreutzer, A Morte de Iván Ilitch, Khadji-Murát e Felicidade Conjugal, além de se ater em incontáveis prefácios, apresentações e posfácios. De sua lavra, ele nos brindou com o curto e enfático Leão Tolstói – Antiarte e Rebeldia, uma bela introdução à obra e vida do autor russo lançado nos idos dos anos 80 pela editora Brasiliense. Além de grande professor, tendo formado toda uma geração de eslavófilos, Boris escreveu diversos textos e ensaios teóricos fundamentados no universo literário e histórico russo. Recebeu o Prêmio de Tradução, em 2003, concedido pela Academia Brasileira de Letras.

Paulo Bezerra
Mais recentemente, Bezerra tem se dedicado a traduzir toda a obra de Dostoiévski, especialmente os chamados tijolões do autor, como O Idiota, Os Irmãos Karamazov, Crime e Castigo ou Os Demônios, publicados pela editora 34. Mas este paraibano que se bandeou para Rússia por acreditar em um sonho comunista, voltando de lá de posse da realidade da língua, na qual havia se especializado, traduziria de tudo, da economia à música, da filosofia à literatura: Bakhtin, Tolstói, Anatoli Ribakov, Vigotski, Gogol, Propp, Stanislavski, Lênin e Liermontov são apenas alguns dos nomes que figuram em seu currículo de mais de 30 traduções diretas do russo. De Tolstói, por exemplo, coordenou a tradução de O diabo e outras histórias, orientando as alunas Beatriz Morabito, Beatriz Ricci e Maira Pinto. O belo exemplar, lançado pela Cosac Naify em 2000, também inclui uma contundente apresentação do tradutor.

Rubens Figueiredo
Rubens Figueiredo vem concedendo ao público tolstoiano um presente de valor inestimável: a tradução dos principais “calhamaços” do autor, como Ressureição, Anna Kariênina e Guerra e Paz – este, ao que parece, está no prelo. Muita gente que jamais havia lido Tolstói passou, em virtude dessas traduções, a lê-lo. As robustas edições, lançadas pela Cosac Naify e aparentemente esgotadas, são permeadas de um zeloso rigor técnico e trazem informações para que ninguém se perca nas tramas do autor russo – repletas de patronímicos, nomes, sobrenomes e diminutivos. No exemplar de Anna Kariênina, por exemplo, há uma árvore genealógica e uma lista com o nome e descrição de cada um dos personagens, o que é extremamente útil ao leitor, tenha ele intimidade ou não com o escritor. Rubens Figueiredo é um romancista aureolado duas vezes com o Prêmio Jabuti. Formado pela UFRJ, ele também exibe em seu currículo traduções de Turguêniev (Pais e Filhos), Tchekhov e de outros autores não-russos.

Tatiana Belinky
Ligada especialmente à literatura e ao teatro infanto-juvenil, a russa de São Petersburgo que chegou com 10 anos ao país, ficou bastante conhecida pela belíssima tradução de Almas Mortas, romance inacabado de Nikolai Gogol lançado no Brasil em 1979 pela coleção “vermelha” da Abril Cultural. Quem não se lembra? Quem não o tem em sua estante? Além de outros títulos de Gogol, Tatiana, nascida em 1919, traduziria prolificamente Tchekhov e antologias que reuniriam diversos autores russos. De Nikolai Leskov, por exemplo, autor russo ainda obscuro no Brasil, ela traduziria O Urso e outras histórias; de Dostoiévski, O crocodilo e outras histórias; de Mikhail Zochtchenko, Causos russos, só para citar alguma coisa. De Tolstói, agora reeditado pela editora Manole, com prefácio de Elena Vássina, A Morte de Iván Ilitch e outras histórias, com traduções impecáveis também dos contos Senhor e servo, O prisioneiro do Cáucaso e Deus vê a verdade, mas custa a revelar.

Boris Schnaiderman, o maior nome da tradução russa no país. Fundador do curso de Língua e Literatura Russas da USP, que desencadearia diversas iniciativas na área.

"Na Natureza Selvagem" e Tolstói

"Assim vivemos na cidade. Na cidade um homem pode viver cem anos, sem se dar conta que está morto há muito tempo." - Tolstói.

Tolstói, em face de seu amor ao campo e bastante influenciado por Rosseau, bem como por sua teoria do "bom selvagem", nunca viu o ambiente da cidade com bons olhos. Contos como A morte de Iván Ilitch ou Três Mortes, em parte, resultam dessa sua visão. O camponês seria mais "humano" por estar mais próximo à natureza, enquanto o homem da cidade, a exemplo de Iván Ilitch, é absorvido pela burocracia e tudo em sua vida acaba se transformando em "coisa", em - como diria Marx - objeto reificado.

No filme Into The Wild (No Brasil, Na Natureza Selvagem), lançado em 2007, com direção de Sean Penn e baseado na trajetória verídica de Christopher McCandless, estudante norte-americano que abandona o que entendemos por civilização para viver entrelaçado à natureza, fica evidente o quão pernicioso pode ser o meio urbano.

Já há algum tempo em contato profundo com a natureza e tudo que isso reivindica; bem como desvinculado dos valores comuns à urbe, o aventureiro retorna, por descuido e anônimo, à cidade grande. Quando enfurnado na mata, o rapaz, ávido leitor de Tolstói, Jack London e Henry David Thoreau, torna-se um jorro de vitalidade estóica que cativa o espectador, estando em equilíbrio e confluência com o meio ambiente. À medida que adentra o habitat metropolitano, contudo, ele se converte em só mais um naco na multidão despedaçada, onde as pessoas não se vêem, não se tocam, não se ouvem e a menor menção ao natural cai na armadilha do mercado, cuja gosma produzida narcotiza os sentidos e cria padrões. Nesse não-lugar, ele se torna um número no antebraço, uma estatística no holocausto, um indivíduo espezinhado pela civilização, pela tecnologia, pela burocracia; inepto a encaixar-se em modelos artificiais e removido ao fundo do poço de uma estrutura.

O filme, no entanto, nos alerta para o outro lado da moeda, que também é previsto por Tolstói. Sem a companhia do outro e destituído do conhecimento milenar do "selvagem", McCandless é devorado por aquilo que ainda lhe resta de postiço. Em contos como De que vivem os homens, Tolstói deixaria claro que ninguém vive isoladamente, visto que, para nos matermos vivos, devemos viver para os outros. Deus, assim, teria revelado ao homem não apenas o que lhe é útil, mas o que é necessário também ao outro.

Outros filmes:

Viver (Ikiru) de 1952 - Akira Kurosawa
O enredo do filme do celebrado diretor japonês é baseado na novela A Morte de Iván Ilitch. Nesta, um burocrata encontra o sentido da vida através do processo da morte.

A Ultima Estação (The Last Station) de 2009 - Michael Hoffman
Com roteiro adaptado do romance homônimo de Jay Parini, o filme conta como foram os últimos dias da vida de Tolstói, quando sua mulher atingiu um estado demencial em função do patrimônio literário do marido, entrando em conflito com o mais devotado seguidor de Tolstói, Tchertkov. Nessa trilha, Tolstói fugiria de casa para viver em uma cabana como camponês. Por obra do destino, entretanto, ele acabaria desembarcando na desconhecida Estação Astapovo.

Mini-perfil dos participantes e dia-a-dia

Vladímir Ilítch Tolstói

Primeiro Encontro (14.09.2011) às 19:30
Tema: O Universo de L. Tolstói
Palestrante:
Conde Vladímir Ilítch Tolstói: Presidente da Fundação Lev Tolstói, Diretor do museu de Lev Tolstói “Iasnáia Poliána” e trineto de Tolstói. Ele também é jornalista e autor de inúmeros artigos e ensaios sobre Tolstói.
Mediadora e Debatedora: Elena Vássina (Prof. Dra. De Literatura Russa, USP)

Pavel Bassinsky

Segundo Encontro (15.09.2011) às 19:30
Tema: Tolstói, grande humanista.
Palestrante:
Pavel Bassinsky: escritor e crítico literário russo, ganhador de importantes prêmios literários, membro do júri do Prêmio Literário “Iásnaia Poliana”/ Lev Tolstói. Seu último livro Lev Tolstói, uma fuga do paraíso (2010) tornou-se um best seller internacional e está sendo traduzido no Brasil.
Mediador e Debatedor: Aurora Bernadini (Profa. Dra da Literatura Russa / USP)

Igor Vólguin

Terceiro Encontro (16.09.2011) às 19:30
Tema: Tolstói e a literatura contemporânea.
Palestrante:
Já conhecido pelo público eslavófilo brasileiro por ter participado do seminário sobre Dostoiévski no CCBB, Igor Vólguin é um destacado poeta, escritor e pesquisador russo. Autor de várias coletâneas de poesia e livros sobre a literatura e história russas, como O último ano de Dostoiévski; Anotações históricas (1986); Nascer na Rússia; Dostoiévski e os contemporâneos, vida em documentos (1991); Metamorfoses de poder (1994); A Devolução do bilhete e Paradoxos da consciência nacional (2004). Seu último livro Fugir de todos: Lev Tolstói como peregrino russo (2010) ganhou o prêmio da revista literária “Oktiabr”. Ele também é fundador e presidente da Fundação Dostoiévski, membro do PEN CLUB e professor titular da Universidade Estatal de Moscou Lomonóssov e do Instituto de Literatura Górki.
Mediadora e debatedora: Arlete Cavaliere (Profa Dra da Literatura Russa da USP)


Quarto Encontro (17.09.2011) às 15:00
Tema: Tolstói e tolstoísmo hoje, no Brasil e no mundo / Mesa redonda sobre as questões de não violência, de amor na obra de Tolstói e as traduções de Tolstói no Brasil.
Participantes:
Bruno Gomide (Prof. Dr. De Literatura Russa , USP), Dante Marcello Claramonte Gallian (Prof. Dr UFESP), Elena Vássina (Profa. Dra. De Literatura Russa , USP), Noé Siva (Prof Dr de Literatura Russa, USP)

A Sonata a Kreutzer e Beethoven

Há quem diga que um ser humano de posse de suas faculdades normais jamais escreveria um romance como A Sonata a Kreutzer. O rebento literário de Tolstói, nascido da nebulosa fase pós-conversão, faz apologia ao fim da humanidade pela prática da abstinência sexual e, dentre outras coisas, sugere que as crianças são meros apêndices cuja função é tumultuar a vida dos pais. Nesse rastro, a música, para Tolstói, sobretudo a de Beethoven, trata-se de um ente absurdo que só serviria para despertar "condicionamentos" desnecessários, eventualmente violentos ou irracionais, uma vez que não próprios de quem a ouve, mas de quem a compõe (?).

Bóris Schnaiderman, tradutor de Tolstói, aponta que A Sonata a Kreutzer, publicada em 1891, foi um capítulo negro na trajetória do autor, que revela a necessidade de "expor publicamente, em forma concentrada, a sua obsessão". E arremata: "Com sua carga de exacerbação da emotividade, A Sonata a Kreutzer desafia-nos até hoje e parece insistir em que a literatura nos obriga às vezes a conviver com aquilo que nos parece mais odioso em nosso cotidiano".

E o que dizer sobre as aparições de Ludwig van Beethoven na literatura?
Até onde eu sei, ele não infernizou apenas a vida do personagem Póznichev de Tolstói, mas a de Alex, protagonista do livro A Laranja Mecânica de Anthony Burgess, que, ao passar por um procedimento bastante peculiar, não consegue mais ouvir sua música preferida - A Nona Sinfonia; e, em solo tupiniquim, a do pianista Menandro Olinda, no brilhante romance Incidente em Antares de Érico Veríssimo. Este entrava em colapso "em vida" diante de Appassionata.

TOLSTÓI no CCBB

Se você tem intimidade com a literatura, sabe que o legado desta, de uma maneira geral, vai muito além do que possam prever os vendedores de livros ou os leitores. Se você conhece a obra daquele que é considerado um dos maiores mestres da literatura mundial, Lev Tolstói, deve estar ciente também de que sua influência se deu em inúmeras esferas: a religiosa, a social, a cultural e não somente a literária.

O autor de Anna Kariênina e Guerra e Paz, dentre outras obras-primas, possuía um universo muito próprio e muito amplo a um só tempo, que inundou de idéias, no campo político, por exemplo, figuras tão díspares - embora engajadas em mudar o mundo - quanto Gandhi, Martin Luther King ou John Lennon. "Give peace a chance", clamaria o ex-beatle incitado pela tese da não-resistência ao mal pela violência formulada por Tolstói, um conde que amava a simplicidade camponesa e jamais tolerou a guerra.

O blog do Seminário Internacional "O Legado de Lev Tolstói para o século XXI", que irá ocorrer no CCBB - SP do dia 14/09 ao dia 17/09 de 2011, pretende reunir em um só espaço virtual as pessoas que se interessam pela obra, ou gostariam de conhecer esse grande autor, a fim de aproveitar ao máximo as conferências que se realizarão no CCBB e, claro, tirar dúvidas sobre o assunto. Aqui teremos entrevistas, textos e discussões sobre Tolstói e suas obras, além de acompanharmos o dia-a-dia do evento.

O evento contará com as presenças ilustres do Conde Vladímir Tolstói no dia 14, com o tema "O Universo de Tolstói"; Pavel Bassinski no dia 15, com o tema "Tolstói, grande humanista", Igor Vólguin no dia 16, com o tema "Tolstói e a literatura contemporânea". No dia 17, haverá um mesa com palestrantes nacionais ligados à obra do autor, como a tradutora e professora dos cursos de pós-graduação em Literatura e Cultura Russas da USP Aurora Fornoni Bernardini, além de outros membros do corpo docente desta universidade e de outras.

Sejam bem-vindos e divulguem!!!